比較文明の窓―会員からの声―
YoshidaTeruaki（論文）「人類を破滅に導かないために」
名誉理事 服部英二
本論文はフランスに本拠を置く国際学会「共生思想」のホームページに掲載されたものです。
・国際学会「共生思想」のホームページ（紹介文）
Pour échapper à ce qui nous mène au néant – Convivialisme
J’ai le plaisir de vous présenter un texte de l’un de nos amis convivialistes Japonais, M Eiji Hattori qui a vécu de longues années en France, en particulier c…
・論文へのダイレクトリンク
https://convivialisme.org/wp-content/uploads/2023/05/2023-05-23-Eiji-Hattori-echapper-au-neant.pdf
この学会は、2010年の東京における「共生」に関する日仏対話の結果生まれたもので、2013年に「Manifeste Convivialiste共生主義宣言」を発信、2018年の日仏会館における第２回シンポジウム（地球システム・倫理学会共催）の後、2020年に「第２次共生主義宣言」を発信しています。日本の「ともいき」の共生思想を欧米の学者が止揚したものといえます。
2023年現在33カ国276名の会員を擁するこの学会の発起人には脱成長論のセルジュ・ラトゥーシュ､コレージュ・ド・フランスにおけるレヴィー＝ストロースの後任フィリップ・デスコーラ等が名を連ね、日本からは早稲田の西川潤が参加しています。
今回の服部論文の紹介文はレンヌ大学のマルク・アンベール教授です。
本論文の題名邦訳は、「人類を破滅に導かないために―「間」から湧き出る光を知ろう、己と他者・人と自然の間に―」となります。
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本論は『地球倫理への旅路』（北海道大学出版会2020年）の内容を凝縮し、更なる考察を加えたものです。
以下内容の短観。
・人類は今やAIに支配される「特異点Singularity 」に向かっている。何故このような事態が生じたのか？
・二項背反のアルゴリズム。17世紀西欧の科学革命による、主客の分離、自然との離婚、自然の資源化が現在の危機的状況を招来した。
・中世の黄昏、ヨーロッパにおける科学と神学の拮抗と２重真理説に注意。それにより科学に与えられた「免罪符」が後の大量破壊兵器の発明に繋がるもの。
・神の死とニーチェ。既成事実を告発した勇気。
・人類文明の理解には、東西の対比ではなく、17世紀の科学革命による＜自然との離婚＞以前と以後の存在論的対比が重要。
・排中律から包中律へ、UNESCOからの警告、最先端科学による伝統智との対話の可能性（ヴェニス宣言1986）、「全は個に､個は全に遍照するとの全一性Wholenessの把握」（東京からのメッセージ1995）。
・A・ベルクの「風土学Mésologie」、G・マルセルのCo-Esse(共存在)、フランシスコ教皇の回勅「ラウダート・シ」に見る自然観。
・ソルボンヌ時代、リクール教授に投げかけた「Aは同時にnon A」の問い、テトラレンマの第４項。
・方丈記の「諸行無常」本居宣長の「もののあわれ」とヘラクレイトスの「パンタ・レイ」。
・日本のイメージ＝女性原理。南方熊楠、A・マルロー,司馬遼太郎、ドナルド・キーンの証言。
・「文化の多様性に関する世界宣言（UNESCO2001）」は、1995年の国連大学におけるJ=Yクストーの証言から産まれた。多様性の大切さ、他者のおかげで自己があることの自覚。曼荼羅の思想を説いた鶴見和子、死の直前のレヴィー＝ストロースの証言。
・所有の文明から存在の文明へ。忘れられた生命の樹の再発見へ。中村桂子の生命誌。
・「間」に光り在り。「あわいの智」へ。
・唯一の世界語は「誠」である。
以上
